新媒體是繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線 通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。

　　在信息爆炸時代，旅游者對未知目的地信息的焦慮和渴求達到前所未有的程度，而景區(qū)經(jīng)營者也同樣希望借助互聯(lián)網(wǎng)平臺更好地呈現(xiàn)內(nèi)容、捕捉市場 動向，從而更有目的性和針對性地宜傳和打造旅游產(chǎn)品。

　　隨著抖音、微信、微博等新媒體平臺的興起“網(wǎng)紅景點’的概念逐漸活躍在公眾視野。景區(qū)營銷通過新媒體傳播手段的進步和傳播途徑的擴充使內(nèi)容的表達形式更加豐富，內(nèi)容的分享更加便捷。

　　新媒體內(nèi)容創(chuàng)作權(quán)限的下放以及傳播渠道的增加，每一位普通的旅游者都從被動的信息接收者轉(zhuǎn)變成具有主觀能動性且能夠影響景區(qū)口碑和發(fā)展的活躍因子。

　　以旅游公眾號為例,筆者對多篇旅游公眾號推文研究后發(fā)現(xiàn)， 融圖、文、視頻、音樂等內(nèi)容元素于一體的多媒體形式推文逐漸成為主流。與傳統(tǒng)的宣傳模式不同,新媒體的推文隱去了“硬廣”式的商業(yè)化元素,而更注重場景細節(jié)的描寫和人文氛圍的營造。

　　如戶外運動公眾號“32號”在一篇介紹云南普者黑的推文中，用散文式的筆觸勾勒出一副由湖泊、梯田、晨霧、古城、村寨和泥土味組成的“世外桃源”;

　　文章采用第一視角“我們帶領(lǐng)讀者深人建水古城，打水煮 茶、聽小曲捏豆腐從旅游地截取有代表性的生活場景進行前景化 塑造，使這座1000多年歷史的古城鮮活起來;

　　作者以游客身份對即將經(jīng)歷的旅游活動進行了合理化的行為構(gòu)想,使讀者有了身臨其境的代人感，進而在這種“沉浸式”的文字旅游中對遙遠的目的地產(chǎn)生了共鳴和向往。