有一些宣講者說，元宇宙對現(xiàn)實世界影響極大，包括旅游行為和方式都會發(fā)生顛覆性的改變。即使坐在家里，借助元宇宙也可以周游世界，完全可達(dá)到旅游那種身臨其境的效果。按照這類思維方式去推測，未來實際出游者將越來越少，旅游消費也會大受影響，但從旅游界人士專業(yè)的視角看，出現(xiàn)這種情形的可能性微乎其微。

　　首先，旅游基本概念是離家。世界旅游組織給出的各國通用的旅游概念，是指人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)或其他目的離開慣常環(huán)境，到某些地方的連續(xù)不超過一年的活動。我國旅游官方的統(tǒng)計口徑也是據(jù)此而制定的，所謂疫情前我國年出游60億人次，就是由此而來。人們可以對旅游有自己的理解，但基本概念不會因元宇宙出現(xiàn)而更改。

　　其次，客源流動是旅游產(chǎn)業(yè)基本特征。只有客源進(jìn)行流動，旅游產(chǎn)業(yè)才能生產(chǎn)，旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)要素才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來。這次新冠疫情下，旅游受到最深重的影響，原因就在于人員不能暢其流。如果把蹲在家里看元宇宙、身不動膀不搖的行為也稱作“旅游”，那充其量只是一種“偽旅游”，其效果應(yīng)該與望梅止渴、畫餅充饑是一類。

　　再次，身臨其境是旅游體驗的最大特性。這個“境”具有不可移動性，游客只有將身體移動到這個“境”中，才能加以欣賞和體驗;即使假手元宇宙、以最現(xiàn)代的科技手段，制造一個以假亂真、活靈活現(xiàn)的“境”，甚至色、香、味、聲、觸都能提供，局部細(xì)節(jié)比現(xiàn)場看得更仔細(xì)，但那也只是實際之境的一部分，僅能滿足部分知覺的感受，并不等于現(xiàn)場的全部。攜程創(chuàng)始人梁建章去年底寫過一篇《元宇宙和旅游》的文章，談了對未來是否能通過元宇宙的遠(yuǎn)程視頻替代到現(xiàn)場去旅游的認(rèn)識，他認(rèn)為“如果仔細(xì)分析遠(yuǎn)程視頻技術(shù)，就知道遠(yuǎn)程視頻技術(shù)可能永遠(yuǎn)無法替代現(xiàn)場旅游。先不說如何模擬觸覺，味覺等，僅僅是交互速度的問題就是無法逾越的瓶頸”。遠(yuǎn)程通訊由于交互性的短板，無法取代一些深度的交互溝通，例如談心、情感交流、創(chuàng)造性地合作等。凡是有旅游體驗的人都知道，每位游客在旅游現(xiàn)場必然會有一些主動的隨機(jī)性行為，如要逛、要問、要聊、要吃、要拉，還有諸多的小突發(fā)、小偶遇、小意外、小沖動，這是實境之外的任何場景都無法提供的。

　　此外，全身心感受是旅游的特征。旅游一趟是什么感覺，不單是走了、看了、吃了、體驗了，還有諸多心理感悟、意外收獲、結(jié)識驢友，或驚喜或蹉跎、或酣暢或疲勞，那是一種全身心、全方位、全天候的現(xiàn)實場景中的沉浸式感受，與觀劇、看片、打游戲不可同日而語，也與逼真的模擬場景不同。就如請你去吃一桌滿漢全席，還是請你感受元宇宙里的滿漢全席，即使都獲得了差不多的色香味感覺，但兩者仍有不可逾越的鴻溝，那就是肚子的飽與饑、鼓與癟。

　　有人可能會舉出觀演的例子，到劇場去觀演未必如在家看電視直播更清晰和全面，收到欣賞的效果則是差不多的。如果效果真的是差不多，那么，怎么仍會有人非要花不菲的票價，一定要去聽歌劇、看話劇、觀芭蕾舞。這一點，恰說明實地旅游是任何東西都無法替代的。

　　當(dāng)然，不排除有人喜歡宅在家里，現(xiàn)在是整天生活在網(wǎng)絡(luò)世界，未來是終日沉溺在元宇宙營造的世界里，他們可能會有類似旅游的體驗，但那也只是在已有網(wǎng)戀、網(wǎng)癮的基礎(chǔ)上，又多了一個新的吸引物而已，所享受的并不是貨真價實的旅游活動。對絕大多數(shù)人而言，旅游的需求是不會以這種方式去滿足的。

　　因此，了解了旅游的內(nèi)涵與特征，就會充滿自信地認(rèn)識到，元宇宙對旅游行為的所謂革命性、撞擊性、顛覆性的影響，不可能發(fā)生在大眾客源身上。